ومن سورة العنكبوت قال ووصّينا الإنسن بولديه حسنا [ الآية 8 ] على « ووصّيناه حسنا » . وقد يقول الرجل : « وصّيته خيرا » أي : بخير . وقال ولنحمل خطيكم [ الآية 12 ] على الأمر كأنهم أمروا أنفسهم . وقال كيف يبدئ اللّه [ الآية 19 ] . وقال كيف بدأ الخلق [ الآية 20 ] لأنهما لغتان ، تقول : « بدأ الخلق » و « أبدأ » . وقال إنّا منجّوك وأهلك إلّا امرأتك [ الآية 33 ] لأنّ الأول كان في معنى التنوين لأنه لم يقع فلذلك انتصب الثاني . وقال وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السّماء [ الآية 22 ] أي : لا تعجزوننا هربا في الأرض ولا في السّماء . ومن سورة الروم قال ألم ( 1 ) غلبت الرّوم [ الآيتان 1 - 2 ] وهم مّن بعد غلبهم سيغلبون [ الآية 3 ] أي : من بعد ما غلبوا . وقال بعضهم غلبت وسيغلبون لأنهم كانوا حين جاء الإسلام غلبوا ثم غلبوا حين كثر الإسلام . وقال أسائوا السّوأى [ الآية 10 ] ف « السّوأى » مصدرها هنا مثل « التّقوى » . وقال ومن ءايته يريكم البرق خوفا وطمعا [ الآية 24 ] فلم يذكر فيها « أن » لأن هذا يدل على المعنى . وقال الشاعر : [ الطويل ] ألا أيّهذا الزاجري أحضر الوغى * وأن أشهد اللّذّات هل أنت مخلدي « 1 » أراد : أن أحضر الوغى . وقال فطرت اللّه [ الآية 30 ] فنصبها على الفعل كأنه قال « فطر اللّه تلك فطرة » .

--> ( 1 ) تقدم البيت مع تخريجه برقم 107 .